Bumbas sprādziena nesējs Teds Kačiņskis apgalvoja, ka viņa sprādzieni pa pastu no 1978. līdz 1995. gadam bija nepieciešams ļaunums, lai pievērstu uzmanību tehnoloģiju negatīvajai ietekmei uz cilvēci. Tāpēc, kad viņš pirmo reizi sastapās ar ideju rakstisku versiju, kas viņam bija gadiem ilgi, viņš to ātri iekļāvās savā nāvīgi pamatotajā un naida pilnajā manifestā, “Rūpniecības sabiedrība un tās nākotne. '
Kā izklāstīts Netflix doku sērijā “Unabomber - viņa paša vārdos”, Kačiņskis iedvesmu ieguva franču filozofā un kristīgajā anarhistā Žakā Ellulā, kurš uzskatīja, ka tehnoloģijas jāizmanto, lai kalpotu cilvēcei, nevis to uzturētu.
Pastāstīja Starptautiskās Žaka Ellula biedrības prezidents Deivids Gils Oxygen.com ka Elluls dod priekšroku vārdam “tehnika”, lai izskaidrotu savas teorijas.
'Viņš apgalvoja, ka tehnika patiešām ir domāšanas veids par līdzekļiem, nevis mērķiem,' sacīja Gils. '[Ellul] domāja, ka ... mums visu laiku dominē efektīvāki līdzekļi, un mēs aizmirstam, kāds ir šīs tehnoloģijas mērķis.'
Elluls vēlāk pieaugušo dzīvē ieguva šīs pārliecības par cilvēces attiecībām ar tehnoloģijām - kurās cilvēki arvien vairāk izmanto tehnoloģiju ērtības dēļ, pat ja tas negatīvi ietekmē viņu iedzimto cilvēcisko pieredzi. Dzimis Bordo, Francijā 1912. gada 6. janvārī, viņš uzauga nabadzīgajās, bet laimīgās mājās. Viņa māte strādāja par privātskolas skolotāju, savukārt tēvs bieži atradās starp darba vietām.
Elluls turpināja absolvēt vidusskolu savas klases augšgalā, un, lai arī viņš vēlējās kļūt par jūras virsnieku, tēvs viņu aizstūma studēt tiesību zinātnes. Apmeklējot Bordo universitāti 1930. gadā, viņš apgalvoja, ka Dievs viņam parādījās vīzijā, lai gan viņš nekad nav precizējis redzēto vai teikto, saskaņā ar Starptautiskā Žaka Ellula biedrība . Līdz 1932. gadam viņš paziņoja, ka ir kristietis.
Elluls ieguva doktora grādu 1936. gadā un pēc absolvēšanas pasniedza vairākās Francijas augstskolās. Līdz 1940. gadam viņš kļuva par aktīvu pretnacistu pretošanās kustības dalībnieku Otrā pasaules kara laikā. Par centieniem glābt ebreju vīriešus un sievietes visā karā viņam piešķīra titulu “Taisnīgais starp tautām” Jads Vašems, Pasaules holokausta atceres centrs 2001. gadā.
Sekojot tādu domātāju kā Karls Markss un Sērens Kerkegards pēdām, Elluls pēc kara kļuva par ražīgu rakstnieku.
Divi no viņa pazīstamākajiem skaņdarbiem ir “Tehnoloģiskā sabiedrība” un “Propaganda: vīriešu attieksmes veidošanās”, kas publicēti attiecīgi 1954. un 1965. gadā.
lai kas notiktu ar Teda Bundija meitu
Džons Salinss, Filozofijas un tehnoloģiju biedrības sekretārs un Sonomas Valsts universitātes filozofijas profesors, e-pastā Oxygen.com ka Ellula darbs, it īpaši “Tehnoloģiskā biedrība”, piedāvāja “meditāciju” par tehnoloģiju nodevām cilvēcei.
'Tas nozīmē, ka pretī nenoliedzamajai tehnoloģiskās dzīves ērtībai un izklaidei ... mēs esam gatavi tirgoties ar dziļi nozīmīgiem mūsu cilvēces aspektiem,' raksta Sullins. Citiem vārdiem sakot, cilvēkiem ir viss kārtībā ar potenciāli apdraudētu privātumu, ģimenes dzīvi un personīgo autonomiju, lai atvieglotu dzīvi.
Kadčinskis, pabeidzis Hārvardu 1962. gadā, izvēlējās “Tehnoloģisko biedrību”.
'Es jau pats biju izstrādājis vismaz 50% šīs grāmatas ideju, un ... kad es pirmo reizi lasīju grāmatu, es biju sajūsmā, jo domāju:' Lūk, kāds saka to, ko es jau domāju, 'Kacynski atsaukts 1998. gadā .
'[Pēc Kaczynski domām] pasaule kļūst tikai par milzu mašīnu, kas iznīcina mūsu cilvēci, un viņš atrada risinājumu bombardēšanā,' sacīja Džils.
Sullins patiešām uzsvēra, ka, kaut arī Ellula rakstiem, iespējams, ir bijusi nozīme daudzajās dažādās lietās, kas iedvesmoja Kačiņski, tie nav vienīgais iemesls, un tas, kas tika izdarīts, ir pretrunā ar manu lasījumu par to, ko Elluls būtu darījis pats.
Patiešām, galvenā atšķirība starp Kačiņski un viņa filozofisko iedvesmu ir tā, ka, lai gan Kačiņskis mēģināja ar varu gāzt tehnoloģiju (t.i., vardarbīgas pasta bumbas, kas vērstas pret tām, kuras viņš uztvēra kā tehnoloģiskās revolūcijas pārstāvi), Elluls nepiedāvāja risinājumu. Tā vietā viņš centās diagnosticēt tikai to, ko redzēja kā problēmu.
cik veci ir Britnijas šķēpu bērni
Turklāt viņš nekad neatbalstīja vardarbību kā pretpasākumu, kā to darīja Kačiņskis.
'Ells bija reliģiozs cilvēks un nekad nekādos apstākļos nebūtu piekritis slepkavībai vai vardarbībai,' rakstīja Sullins.
Turklāt Ellul atzina, ka mērenai tehnoloģiju izmantošanai ir labums.
'Elluls nekad nav iebildis pret visu piedalīšanos tehnoloģijās,' sacīja Džils Bostonas globuss 2012. gadā. ”Viņš nedzīvoja mežā, viņš dzīvoja jaukā mājā ar elektriskām lampām. Viņš nebrauca, bet sieva brauca, un viņš brauca ar automašīnu. Bet viņš prata izveidot ierobežojumus - viņš varēja pateikt tehnoloģijai nē. Tātad interneta izmantošana nav pretrunā. Lieta ir tāda, ka mums jāsaka, ka pastāv robežas. '
'Tehnoloģija ir lieliska dzīves rīku komplektā un slikta dzīves tronī,' tālāk paskaidroja Džils. 'Rīks ir kaut kas, ko mēs izmantojam kādam mērķim un kas mums šķiet dzīvinošs un svarīgs, kad tas atrodas tronī. Mēs to izmantojam tikai tāpēc, ka varam vai tāpēc, ka tehnoloģiskie līderi mums to liek.'
Elluls nomira 1994. gada 19. maijā Kačiņska bēdīgi slavenajā bumbu uzplūdā. Bet, kā norāda Netflix doku sērijā redzamie Kačiņska audioieraksti, viņš joprojām ievēro Ellula centrālo pārliecību, ka tehnoloģija ir bīstama cilvēka dabai, taču daudz radikālākā mērā.
